Архангельский и вологодский костюмы
Составление композиций женского архангельского и вологодского костюмов на основе музейных подлинных образцов подтвердило свойственную им структуру, описанную собирателями и коллекционерами костюмов сто лет тому назад (Русские национальные костюмы//Мiръ женщины. 188 СПб., 1914, №7. С. 13-18.). В состав архангельского женского костюма входила белая полотняная рубаха, поверх которой был надет шелковый сарафан с орнаментом «букеты», подол обшит золотой бахромой. Талия опоясана шелковым поясом с бахромой. Голова повязана повойником. На ногах чулки и кожаные коты. На шее — две нитки стеклянных бус. По дошедшим до нас сведениям об одежде крестьян Пинежского уезда Архангельской губернии, в состав женского костюма входили рубаха, сарафан набивник, кабатушка (из холста или штофа) и шубка (безрукавка — на вате или очесах из льна с ситцевым верхом). Сарафаны большей частью изготовлялись из красного ситца и кумача, шелковых и шерстяных здесь не носили. Сарафаны состояли из пяти полотнищ, длиной от верхней линии груди до середины голени. Вверху у сарафана были заложены складки, обшитые хлопчатобумажной тесьмой. Набивники изготовлялись из набивного холста, состояли из трех полотнищ: два спереди, одно сзади, а по бокам клинья. Отделывался набивной сарафан гарусом, медными круглыми пуговицами и петлицами из шнурка.
Красочные набивные сарафаны — особенность костюма Русского Севера, особенно Архангельской и Вологодской губерний. Еще в конце 60-х гг. XX в.. в крестьянском быту можно было воочию увидеть красочные набивные домотканые сарафаны (рис. 174). Кабатушки изготовлялись из холста или ситца. На голове архангельские женщины носили повойники из ситца, кумача, шелковых тканей и даже из парчи. Повойники были низкие и высокие, последние из них изготовлялись большей частью из парчи на подкладке и надевались по праздникам. Девушки обычно носили на головах платки, а по праздникам — повязки из двух полос парчовой ткани. Обувью, кроме валенок, были коты (без голенищ); на голени надевали «опушень» (из красного сукна), в него продергивали «плетень», которым коты закрепляли на ногах.
Рис. 174. Вологодские костюмы с набивным сарафаном в быту (материалы экспедиции автора на Вологодчину, 1966 г.): а — женский костюм, Тарногский район, дер. Тырлынская; б — Вологодский женский костюм с шугаем и набивным сарафаном (музей МТИ)
Составными элементами костюма крестьянки Сольвычегодского уезда Вологодской губернии были рубаха из кумача, из такой же ткани сарафан, обшитый золотым галуном и подпоясанный алым шнурком, шерстяные пестрые чулки, башмаки с подковками. На голове носили кокошник (шамшура), вышитый золотом, а поверх него повязывали шелковый платок. Встречался и такой перечень элементов женского сольвычегодского костюма — рубаха, сарафан, пониток, казакин, полушубок, шубка. Рубаха изготовлялась с длинными рукавами из холста, ситца, шерстяной или шелковой ткани. У нарядных праздничных рубах встречались ластовицы, вышитые золотом и обшитые бахромой. Юбки изготовлялись из синего с набивным узором холста. Характерным признаком вологодского костюма ряда мест, своего рода композиционным акцентом, являлись полосатые цветные шерстяные юбки. Такие юбки по праздникам носили вологодские женщины в тех местах, где сохранился традиционный костюм, вплоть до 70-х ГГ. XX в. (рис. 175).
Рис. 175. Вологодский костюм с полосатой юбкой. Музейный подлинник (Тотьма)
В Архангельской и Вологодской губерниях распространенной верхней одеждой был пониток — различной длины, часто укороченный, сзади со сборками. Изготовлялся он из сукманины и серого сукна, отделывался кантом, шнурами часто контрастного (темного) цвета. Понитки носили девушки и молодые женщины, казакины (Праздничная одежда, облегающая фигуру, длиной до коленей; изготовляли из сукна, китайки, молескина.) — пожилые женщины (рис. 176). Незаменимой зимней одеждой женщин и мужчин были овчинные полушубки, шубы, тулупы (см. рис. 135,136).
Рис. 135. Традиционная русская овчинная одежда (С. В. Иванов. «Семья»)
Рис. 136. Русские овчинные полушубки (найдены автором во время экспедиции в 1966-1967 гг. в Вологодскую (а) и Архангельскую (б) области. Музей МТИ)
Рис. 176. Вологодский женский костюм с верхней одеждой — казакином — в быту (материал экспедиции автора на Вологодчину, 1966 г.)
Головными уборами крестьянок Русского Севера были повязки, кокошники, повойники, шамшуры, конуры, платки. Повязка — это полоса ткани, шитая золотом; завязывалась сзади, верхние части концов закрывались бантом, вышитым золотом. Кокошник и шамшура изготовлялись одинаково. Разница была только в том, что передняя часть кокошника обшивалась позументом, а шамшура выстегивалась из кумача и пакли. Конура формой напоминала верхнюю часть митры. Конуру надевали невесты поверх повязки. Поверх головных уборов надевали ситцевые, кашемировые, шелковые, шерстяные платки и шали (см. рис. 110,122).
Рис. 110. Воронежский женский костюм. Музейный подлинник (ВрОКМ)
Рис. 122. Женский вологодский костюм с платком Музейный подлинник (ВлОКМ).
Женской обувью, кроме лаптей, служили коты, башмаки, полусапожки, зимой — катанки. Перчатки и рукавицы для зимних работ вязались из овечьей шерсти, праздничные — вышивались по сукну шерстью, серебром и золотом. В праздники крестьянки надевали серебряные серьги, а на руках носили множество колец и перстней местной работы.
В результате системного изучения и структурного анализа обширного подлинного материала музейных коллекций автором созданы композиции комплексов, содержащие образную характеристику костюма исследуемых регионов. Это костюмы-образы, выявляющие архитектонику русского народного костюма. Как известно, в эстетическом аспекте художественный образ представляется целесообразным жизнеспособным организмом, в котором нет лишнего, случайного, механически внесенного и который производит впечатление красоты именно в силу совершенного единства и конечной осмысленности своих частей. Все эти качества с особой силой присущи русскому народному костюму.
Выразительный образ произведений пространственных искусств (в том числе народного костюма) достигается использованием зрительно-формальных элементов, которые способствуют созданию определенной духовной атмосферы, настроения, выявлению идейного смысла произведения. Русский народный костюм является произведением искусства в силу своей выразительности, сочетания в себе полезного и красивого. Народный костюм наделен его создателем — народом — образным, идейно-эмоциональным, поэтическим смыслом. Внешне костюм (и его элементы) выступает как пространственная структура. Границей, определяющей эту структуру относительно внешней среды, служит форма. Под структурой формы понимается определенная пространственная система геометрических элементов формы, обусловленная образным, функциональным и техническим решением.
Пармон Ф.М. Русский народный костюм как художественно-конструкторский источник творчества: Моногр. — М.: Легпромбытиздат, 1994. — 272 с: ил. — ISBN 5-7088-0046-1. — Гл. 3.2. — С. 188-190
