Кожаная обувь

Русская народная кожаная обувь XVIII — начала XX в., судя по изученным подлинным образцам, сохранившимся в музейных коллекциях, и литературным источникам, была в основном жесткой конструкции — это сапоги, ботинки, туфли. Кожаная обувь имела повсеместное распространение в русской деревне, хотя возможность иметь такую обувь была далеко не у каждого крестьянина.

Поршни (моршни, калишки, постолы) встречались в русской деревне XIX — начала XX в. гораздо реже, чем в более отдаленные времена.

Некоторые специалисты недооценивают значимость такой обуви, считая ее примитивной. Традиционные поршни (постолы) — удобная обувь элементарной конструкции, в формообразовании которой содержится также декоративное начало, что позволило ей (в различных вариациях) утвердиться в быту у некоторых народов (украинцы, румыны и др.) вплоть до сегодняшнего дня.

Кожаные ботинки и туфли — коты, чары, чарки, черки, чоботы, обутки, ходоки, черевики и др. — обувь жесткой конструкции на каблуках. Образцы такой обуви (рис. 102) изучены автором в музейных коллекциях Нижнего Новгорода, Курска, Воронежа, Тамбова, Рязани и других городов. Форма, конструкция и композиция такой обуви характеризуются лаконичностью решения.

Коты XIX — начала XX в. — это в основном женская праздничная обувь. Носили такую обувь с чулками, иногда закрепляли на ноге (подобно поршням, лаптям) ремнями или шнурками, пропущенными через специальные петли (ушки) на берцах или задинках обуви. Нарядный вид придавали такой обуви с помощью различных декоративных средств — цветного (красного, желтого) сафьяна и сукна, выстроченных нитками узоров, настроченной мишуры, вставок цветных текстильных материалов (например, штофа), бахромы или помпонов (мохориков) из цветных шерстяных ниток, выкладки по верхнему краю, задинке, носочной части, каблуку и т.п. медными пистонами, тиснения кожи, отделки металлическими пластинами (Маслова Г.С. Народная одежда русских, украинцев и белорусов в XIX — начале XX в.//Восточнославянский этнографический сборник. М., 1956. С. 721-722) (см. рис. 98, 99,102). Каблуки и подошвы подбивали подковками. К повседневным котам во время полевых работ пришивали холщовые голенища.

В целом с позиции современного восприятия форм, конструкции и композиции коты — пример лаконичного, выразительного, можно сказать, созвучного с классической «лодочкой» решения женской обуви.

С конца XIX в. в крестьянский быт вошли городские женские ботинки на пуговицах, полусапожки и мужские штиблеты с резинками (рис. 103). Коты были далеко не у всех сельских жителей, а полусапожки и штиблеты имели лишь наиболее зажиточные люди в деревне.

Широко была распространена традиционная русская народная кожаная обувь — сапоги (рис. 104), которые изготовлялись выворотными (с пришивными голенищами) или вытяжными (цельными) с набойками или высокими каблуками (к каблуку прибивалась медная подковка). У большинства крестьян сапоги были лишь праздничной обувью, их тщательно берегли и передавали по наследству.

По дошедшим до нас образцам можно судить не только о форме и конструкции, но и о декоративном решении русских сапог. Разновидностью праздничных являются сапоги с голенищами в «гармонику» (со сборами). Высокие голенища сапог отворачивались и опускались примерно до середины голени. Отвороты у сапог декорировались полосками черной лакированной кожи, цветного сафьяна, металлическими (часто медными) пистонами, образующими незатейливый узор, выстрачивались нитками, отделывались аппликациями — нашивками кожи или другого цветного материала и т.п.

Головки сапог отделывались также тиснением, а на заднике часто набивали медные гвоздики. В Новгородской губернии в конце XIX в. модными были сапоги с высокими голенищами-бурками (выстроченными или расшитыми различными узорами) и на высоких каблуках с медными подковками (3еленин Д.К. Из быта и поэзии крестьян Новгородской губернии//Живая старина. 1905. № 1. С. 4-5.).

Резиновые калоши (галоши), которые надевали на сапоги, появились в деревне во второй половине XIX в. Их носили не столько в сырую погоду, сколько из-за моды.

В некоторых местностях сапоги имели большое значение как рабочая обувь (например, на Русском Севере, в Сибири). Это своеобразные сапоги с пришивными высокими голенищами, петлями и ремнями для крепления их к ноге — бродни, бредни, бахилы, ловчаги (рис. 105).

Крупным центром изготовления сапог для рыбного промысла был г. Осташков Тверской губернии. Сапоги для рыбного промысла были выворотные, на гвоздях, с голенищами выше коленей. Они были известны далеко за пределами губернии под названием «осташи».

Русские крестьяне Вологодской губернии заимствовали у проживающих рядом с ними коми специальную обувь под названием «ком» для ходьбы на лыжах и охоты. Она состоит из кожаных союзок, выкроенных из одного куска сыромятной кожи с подошвой и загнутым кверху носком с петлей на конце, и суконных или холщовых голенищ.

Рис. 105. Рабочие сапоги.
a — с длинными голенищами; б — для ходьбы на лыжах и охоты; в — бродни

Рис. 106. Комбинированные сапоги-вязанки. Музейные подлинники (НгИАМЗ)

Интересные образцы обуви — сапог-вязанок — хранятся в фондах Нижегородского историко-архитектурного музея-заповедника (рис. 106). При их изготовлении использовали различные материалы. Союзки у таких сапог кожаные, а голенища — из гладкого или узорного трикотажа. Сапоги делались на теплой подкладке — меховой или войлочной. Такие сапоги-вязанки носили также в Самарской, Симбирской, Уфимской и Казанской губерниях. Разновидностью их были бахилы — черные вязаные туфли на кожаной подошве, их носили пожилые женщины. Эти сапоги и туфли воспринимаются вполне современно и представляют собой образцы оригинального ‘ решения как в композиционно-конструктивном плане, так и в плане ассортимента. Являясь как бы синтезом кожаной обуви (типа туфли-коты) и чулок ручной вязки, такая народная обувь служит богатым источником творческих идей для модельера современной обуви, а в сочетании с вязаными комплектами и современной спортивной одеждой можно создать новые оригинальные решения.

На основе анализа подлинного материала разработана классификация кожаной обуви (рис. 107)

Пармон Ф.М. Русский народный костюм как художественно-конструкторский источник творчества: Моногр. — М.: Легпромбытиздат, 1994. — 272 с: ил. — ISBN 5-7088-0046-1. — Гл. 2.10.3. — С. 123-127